明代昆山归氏以诗书传家,唐代盛隆百年，呈现过“五子登科、一门六状元”的盛况。中经衰败沉寂,至明中期归有光重振家声,成为开一代文风的散文家。与思想家顾炎武、教育家朱柏庐并称“昆山三贤”。自归有光之后，归氏家族代有文章名家，如归子慕、归昌世和归庄等。归氏文章名家辈出的原因，恰如归庄《述怀六首》诗所言：“自少循家训，颇能读父书。”家风、家学的影响，归氏家族一度复兴,成为明清江南著名的教育文化世家。
作为昆山的书香世家，归氏子弟始终将读书作为头等大事，坚持讲学传统。归有光祖父归绅曾聘请昆山当地名儒王汝砺来家中讲学，是归钟、归正的业师。明中期归氏家道衰落，归氏子弟纷纷从事塾师职业，在家中开馆收徒，或去别家做私塾先生。归有光在未考取进士之前，为养家大部分时间也在讲学授徒。嘉靖二十年（1541）至嘉靖三十三年（1554）间，归有光移居嘉定安亭，在私塾讲学授徒十三年。他对这段往事的回忆，曾有过明确记载：“余既修承志堂，而左右室坏不可支，为撤而新之。其左，盖吾大父为世父与先君延师友讲习之所。时王汝砺先生居师席，而朱布政观、张佥宪宽皆从王先生，而二公更为世父与先君师。时与先君同学，往往亦有贵者。其后，世父复授徒于此室，余今亦方与学者讲论六艺，以修先业。”归有光子归子慕也曾教书养家。地方志载：“（归子慕）家贫授徒自给，恒至不继。”归氏子孙在外出讲学的同时，不曾松懈对子女的教育。归氏子孙承传家学，出了不少文章名家。其中，编刻整理先祖著述《震川文集》成为昆山归氏家族传承家学的一个主要内容。《震川文集》在明清时期先后有五种刻本，归氏子孙相继参与刊刻。家集的刊刻传播了家学，更是对家族文化精神的守护。
在坚持读书讲学传统的同时，归氏家族重视个人道德修养，讲究道德与文章并重。自唐代天宝状元归崇敬即确立了归氏“治礼家学”的传统。归崇敬孝闻乡里，有“清德”之名。《新唐书·归崇敬传》载:“代宗幸陕，召问得失。崇敬极陈：‘生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。’”他主动为民请命，劝代宗体恤民情，安抚天下。唐大历年间，归崇敬受命出使新罗，船在海上险遇飓风，随行人员欲安排归崇敬单独乘小船脱身，归崇敬严词拒绝说:“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”归崇敬以礼传家的家风，在其子归登身上得到了充分体现。归登为人“宽博容物”，为官一身正气。归登任右拾遗时，裴延龄因善于溜须拍马、欺上瞒下，虽本庸才，但深得朝廷赏识。在将任他为宰相时，右补阙熊执易进谏，请求罢黜裴延龄。归登知道后，毅然说：请您把我的名字也署上，如果您的奏疏冒犯了皇帝，怪罪下来，您一人恐怕难以承担。归登儿子归融在以礼传家的家风影响下，从政时不畏权贵，秉公执法。归融在唐开成年间任御史中丞，果敢弹劾借口南方屡发火灾而乘机敛财的湖南观察使卢周仁。归氏后人在家风传承下，连续科举及第，被世人称为“天下状元第一家”。归氏家族历数百年不衰，其深层次根源在于道德与文章并重的家风传承。
归氏子弟在道德与文章并重的家风传承下，提倡学子将所学知识应用到社会中，并积极入仕为政。这也是唐代归氏家族兴盛的重要原因之一。自归崇敬明经科入仕，到子孙“五子登科”，再到唐末“父子兄弟祖孙六状元”的盛况，有唐一代，归氏家族共有十二人进士及第。这个数字出现在短短的三十多年内是罕见的。
作为吴中望族，归氏发展到明中期归有光时，因为家族科举功名难以为继，家中百年间无人入仕为官，加上明末沉重的赋税，归氏家道日渐中落。重振家风、弘扬诗礼之教的责任，就落到了归有光的身上。归有光(1507—1571)，别号震川，世称“震川先生”，因官至南京太仆寺丞，故又被称为“归太仆”。归有光早在幼年时期，便经常在项脊轩中用功读书。祖母见他勤奋刻苦，很是高兴，因为归家已经很久没有出现过知名人士或登科者了。《项脊轩志》记载了归有光年幼时祖母对他的期盼：“（大母）比去，以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！’”为了勉励归有光，祖母拿出了珍藏多年、先祖上朝时所执的象笏给他看。就这样，归有光肩负起了读书求道、重振家风的使命，直到花甲之年入仕，才算是没有辜负年幼时祖母对他的期盼。明嘉靖四十四年(1565年),归有光在六十岁时终于中三甲进士，任长兴县令，在长兴县颇有德政。他仕学一致，主张以民为本，师法两汉循吏，用古教化为治。理讼断案，平易近人。县官的职责之一是听诉讼，归有光每次判案总让儿童、妇女尽量陈述相关案情，务求其详。在了解清楚案情的来龙去脉之后，只要能调解双方当事者，就先调解，很多案件就此得以解决。他同时大力清理积案，将因为旁县盗窃事而被抓捕的数十名无辜株连者一并释放。
清代后期政治家林则徐，对归有光十分崇敬。他在做江苏巡抚的时候曾经来到昆山，也到了嘉定安亭的震川书院拜祭了归有光，并留下了一副著名的对联，概括了归有光的一生，赞颂了归有光对历史的贡献：“儒术岂虚谈？水利书成，功在三江宜血食；经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降”。上联中林则徐认为，归有光为了家乡的水利建设，专门写了水利方面的专著《三吴水利录》，对研究江南水利有极高的参考价值，同时他又提出了很多真知灼见，所以林则徐认为归有光功在三江，值得我们去铭记。下联说归有光的一生考上进士很晚，所以叫晚达，考上进士之前，归有光在昆山读书，在安亭教书，培养了一大批优秀的知名作家和弟子，所以叫作经师。大家对他的文章人品都极钦佩，就连“后七子”中的领袖王世贞对他也不得不服。归有光在为官期间，读书著文不辍。明隆庆四年(1570年)，因恩师大学士高拱引荐，归有光被任命为太仆寺丞。首辅李春芳留他在内阁制敕房，参与编撰《世宗实录》，这使归有光如鱼得水，有机会遍观朝廷秘阁藏书。归有光文学成就很高，尤其是古文成就，上继欧阳修、曾巩，开一代文风。明代王世贞为归有光立传时，称赞归有光的文辞有《史记》《汉书》之风，又吸取“唐宋八大家”中韩愈、欧阳修等的长处，形成了不事雕饰、自有风味的独特风格。清代钱谦益为之作传，称赞其文章风神脉理得之于六经，古文可并肩“唐宋八大家”之欧阳修、曾巩。
归氏家族自唐代起，就奠定了独具特色的家风传承，并贯穿于明清两代。归氏子孙也因此在修身、为学、为官方面取得了不俗的成就。
（作者系江苏省社会科学院研究员）
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