儒家推崇“修齐治平”，随着儒者为官越来越普遍，儒家的一些优秀思想得到了较好发挥，比如在个人修身上强调“慎取”。孙承恩《文简集》中写道:“慎取与重然诺者，其诚信也。”“慎取”，意为不接受不正当的钱物。历史上有很多为官“慎取”的例子，包括慎取公款、慎取官物，甚至慎取俸禄等，可以成为为官之鉴。
《资治通鉴》记载：五代时期后唐李存勖做晋王时，四处征战，将藩镇晋阳的所有军政大事都委托给监军使张承业。张承业在李存勖的父亲李克用去世后，受命辅助李存勖，一直忠心耿耿、勤勉为政，注重发展经济，积累粮草军备，并且在征税行法上对贵戚士民一视同仁，“由是军城肃清，馈饷不乏”，为晋王军队提供了充足的后勤保障，使得晋王军队屡获大胜。李存勖为了感谢他，就在晋阳钱库办了场宴会。酒喝得高兴，李存勖让张承业的养子张继岌为父亲跳了个舞，按照当时规矩，张承业要当场给养子以酬谢，所谓“缠头”，于是，他就解下了自己的腰带，外加自己的马送给养子。这时，李存勖大声说：“和哥（指张继岌）年轻，正是花钱的时候，七哥（指张承业）您应该将这里钱库里的一个钱仓送给他才好，只给他一条腰带和一匹老马，太少了！”张承业立即回答：“郎君缠头皆出承业俸禄，此钱，大王所以养战士也，承业不敢以公物为私礼！”意思是说，我给养子跳舞的酬谢，都应该出自我的个人俸禄，这钱库里的钱是公家的，是大王您用来开疆拓土的军饷，我绝不能将所管理的公物当作私礼来送人情！
北宋有很多名臣，杜衍即为其一。他居官清廉耿介，欧阳修的《归田录》中记载着杜衍的一段佳话。邓州蜡烛闻名天下，杜衍在担任邓州知州时，在官衙从来不使用价格昂贵的公家蜡烛，而是用烟多光暗、价格便宜的油灯照明。晚上，油灯一炷，荧然欲灭，昏昏暗暗中，作为地方最高长官的他依然能与客人相谈甚欢。
《归田录》中还将杜衍与北宋另一位名臣寇准作了一个比较。寇准在杜衍之前也担任过邓州知州，他对住所照明极其讲究，特地改进过当地的蜡烛制作，官衙内都是点着制作精美的大蜡烛，“不点油灯，尤好夜宴剧饮，虽寝室亦燃烛达旦”，连厕所里的蜡烛油，也是落在地上成堆，在官烛一项用度上就花费很大。从取用官物的态度上，就可以看出杜衍和寇准的不同风格，这个细节也预兆了他们各自的不同结局，“二公皆为名臣……祁公（杜衍）寿考终吉，莱公（寇准）晚有南迁之祸……虽其不幸，亦可以为戒也。”见微知著，从怎样用蜡烛的生活小事上，就反映出官员是否谨慎自律的为官修行，也为其仕途走向埋下了伏笔。
《石林燕语》中有这样的记载：“杜祁公（杜衍）居官清介，每请俸，必过初五。家人有前期误请者，公怒，即以付有司劾治。”杜衍的家人想提前帮其支取应得的俸禄，杜衍也绝不允许，可见其“慎取”之严格。
北宋初期，地方官员普遍廉俭自律、公私分明。宋人朱弁的《曲洧旧闻》中有记载：“祖宗（指北宋前期君主）时，州郡虽有公库，而皆畏清议，守廉俭，非公会不敢过享，至有‘灭烛看家书’之语。”但是，北宋元丰时期之后，宋代官场妄取滥馈之风渐起，“厨传渐丰，馈饷滋盛，而于监司特厚”。此后，北宋政局逐渐奢靡紊乱，国力也一步步走向了衰败，内忧外患之下，最终北宋灭亡。可见，古代官场风气与古代王朝命运也密切相关。
（作者单位：新华报业传媒集团纪委）
责任编辑：张李蕾
