体会百姓情感 珍视红色口碑

　　 高尔基曾经指出，如果不了解劳动人民的口头创作，就不可能了解劳动人民的真正历史。同理，了解党的口头历史，有助于全面了解党的真正历史。

　　党的口头历史是人民群众围绕中国共产党发生的历史事件、人物经历编创，以口头形式流传于民间的历史。党的口头历史往往深刻反映和揭示了党的本质以及党与人民、时代的历史关系，是人民群众对党感恩、崇敬、爱戴之情的充分体现。作为人民心声的直接表达，党的口头历史具有重要的历史价值、文艺价值、社会价值和精神价值，是人民群众为党创造的宝贵财富，以其鲜活而富有生命力的表现方式深受群众喜爱，成为党的文字历史的有力补充、党的革命与执政正义性的情感依据、当代文艺创作取之不尽的灵感源泉。

　　党的口头历史存在形态多样，广泛散落在海量的歌谣谚语、歌曲故事、戏剧曲艺、电影电视之中。本文仅以民间故事为例，初步探讨党的口头历史的保护与传承。

　　党的口头历史内容丰富。时间上，贯穿党的成立、革命和执政的整个历程。地域，涉及大江南北、长城内外，有的甚至发生在海外。人物方面，上至革命领袖、英烈劳模，下到基层党员、普通士兵。情节方面，不乏革命、建设、改革方面的大事，更多的是表现党群关系、家风轶事、神奇传说等动人故事。

　　从题材来分类，大体包括11个方面。一是赞美破除封建迷信，如《吉鸿昌扒神办学》，讲吉鸿昌在家乡扒了姑姑堂里的神像，办起学校供穷孩子上学。二是反映重大革命历史事件，如《周恩来卖报》，讲皖南事变发生后，周恩来在重庆亲自走上街头叫卖《新华日报》，揭露国民党反动派的倒行逆施。三是表现革命前辈机智勇敢，如《刘少奇跑龙套》，讲刘少奇混进戏班演出，成功摆脱便衣追捕。《贺龙智打武当拳》，讲贺龙表演武当拳迷惑敌人，在武当山大摆空城计，掩护部队转移。四是表现革命队伍英勇善战，如《抗日英雄邓铁梅》，讲东北抗日英雄邓铁梅百步穿杨，枪法出众，威震敌顽，迫使敌人给运粮队伍让出道路。五是表现官兵平等，如《毛主席硬是不坐滑竿》，讲遵义会议后，部队转移途中老百姓见毛主席辛苦，给他做了一个滑竿，毛主席硬是没坐。后来拗不过群众的情谊，让给护送伤员的老太太坐。《苟富贵 勿相忘》，讲土地革命战争时期，一个乡政府主席罗瞎子与毛泽东相约，如果革命成功，毛泽东管理天下，他还叫毛泽东“老毛”。新中国成立后，罗瞎子在人民大会堂叫“老毛”，旁人吓一大跳，可毛泽东不但没有怪罪，还十分高兴遇见故人。《王震挨打》，讲解放大西北战役中，三天三夜没吃饭的王震在炊事班拿了个馒头，被炊事班班长打了。事后王震不但没有给炊事班班长穿小鞋，还助他当上连长。六是表现军民一家亲，如《罗荣桓和“神马先生”》，讲罗荣桓请神马先生给坐驹治病，帮助神马先生渡过高利贷难关。《李先念修面》，讲李先念不计前嫌，重拾剃头手艺，给开明人士修面。七是表现革命队伍简朴作风，如《周副主席夜宿甘泉堡》，讲抗战后期，周恩来在去延安的路上，不住县城旅店住骡马小店，不吃肉粉汤吃平常百姓吃的小米饭、炒土豆，不喝酒喝泉水。八是表现领导带头遵守群众纪律，如《贺老总赔老碗》，讲抗战初期，贺龙的马在耀瓷厂打破了老碗，贺龙主动向老板做出赔偿。九是表现秉公执法大义灭亲，如《车耀先关押父亲》，讲车耀先为推行禁烟法令，把抽大烟的父亲关进班房，回绝母亲放人的请求，禁绝烟害。十是表现群众对革命英雄爱戴之情，如《一块银元》，讲贺龙为民解忧，用一块银元换取群众的一块铜板。战斗中这块铜板受菩萨指派挡住子弹，救了贺龙一命。《游击队的信猴》，讲皖南游击队黄山支队与猴子交上朋友，其中一只小猴会给游击队望风、送密信，它看见敌人进山围剿，通知游击队撤退，最终被敌人杀害。十一是带一些神性的故事，《神被》《朱德的铜面盆》，讲朱德送给老百姓的日用品能为穷苦人治疗疑难杂症，能惩罚地主老财，给他们带来报应。

　　这些红色故事与党的文字历史形成对照、互补，呈现为党的个体的命运史、性格史、精神史，具有鲜明的口头历史的特点。一是著述人方面，著述人不在庙堂，不是史学家，而是大多不识字的“下里巴人”，包括农民、工人、艺人各色人等。而且是什么行当的人讲什么行当的故事，如种田人讲种田的故事、剃头匠讲剃头的故事、船夫讲渡船的故事、养鸭的讲养鸭的故事。讲述人身份地位的不同也形成观照视角的差异，文字历史是官方视角、全知视角，口头历史是民间视角、局部视角；属性的差异，前者是官方文化，后者是民间文化；以及行为动机的差异，前者是命题而作，后者是自发而为。二是史料来源上，文字历史的素材未必是亲历的，口头历史是亲身经历或亲耳听闻的。三是逻辑上，文字历史是理性的，诉诸理性思维，言说的是客观存在的事，注重符合事实；口头历史是情感的，诉诸感性思维，言说的是自己想说的事，注重情感宣泄。四是叙事焦点上，文字历史是宏大叙事，记载党作为一个政治组织伟大历程中的大事件、大人物、大结果，阐述蕴含其中的大道理；口头历史是人物故事，讲述艺人眼中鲜活的人物，表现共产党人个体的传奇、情感、思想，表达群众对他们的真挚感情。五是载体上，文字历史是物质载体，如书籍、图片和音视频，口头历史是非物质载体，历史故事存在于艺人的记忆里，在他们的心中、脑海中，因此口头历史的传播通过口头、肢体语言表现出来，传承以口传心授的方式进行。六是存续性上，文字历史是固态的，相对稳定，不易改动；口头历史是活态的，随着时间的变化而存在流变性。史随人走，容易造成人走史失的现象。

　　随着文化自信的建立、红色旅游的推进，特别是今年党史学习教育的有效开展，红色故事的保护、传承迎来新的机遇，在认知度、传播度、影响力等方面都获得了很好的效果，但口头历史方面还存在一些问题。一是认识的不足。目前对党的口头历史的认知处于自发状态。没有提出党的口头历史的概念，进行门类的正式确认，对党的口头历史的资源总量底数不清、存续状况不明，相关理论研究文字难得见到。二是保护工作机制呈零星态，缺乏主管机构，政策、人员、资金支持没有保障，存在任务化、阶段化现象，工作的持续性和力度有待观察。三是演述人老化断档。第一代演述人大多已谢世，红二代讲述者也已进入老年，演述传承人培养方式单一，涉及面不广，不能满足现实需要。四是受众人数减少。革命翻身做主人的老听众逐渐作古，对新听众来说，当代文化生活的极大丰富冲击、肢解文化传播语境，历史虚无主义的浊流侵蚀党的口头历史，党的工作重心转移使旧的故事主题在现代生活中过时失效，造成党的口头历史的生存环境萎缩，吸引听众困难重重。

　　党的口头历史是党在人民心中的口碑史。在党史学习教育中，学习党的口头历史对于传承红色基因、牢记初心使命，对于深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想，建设更加强大的马克思主义执政党，实现中华民族“两个一百年”奋斗目标，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，具有重大而深远的意义。珍惜党的口头历史，一是要提高认识，进行确认抢救。对党的口头历史进行概念命名，确立专业学科门类，开展搜集、建档、研究和数字化保存，为传承利用提供前提条件。二是确立保护机制，促进持续传承。给党的口头历史与非物质文化遗产同等待遇，纳入国家各级非遗保护体系，借助非遗保护经验，开展传承发展工作。纳入党的思想政治工作体系，结合“不忘初心，牢记使命”“党史学习教育”等专题，通过各级党校、网络教育平台，以全体党员为宣传对象，开展普及教育。纳入各级各类学校教学内容，以多种形式进行宣讲传续，让红色基因薪火相继。三是融入文化旅游产业，激发党的口头历史存续力。保护党的口头历史的整体文化生态环境，将党的口头历史内容丰厚的村落打造成红色景点景区，让党的口头历史演述人进景区开展常态化讲演，提高红色旅游历史含量，结合实际增强景区的红色氛围，让党的口头历史成为提升旅游品质的重要抓手。与艺术创作结合，扩大对涉及党的口头历史的艺术创作扶持力度，结合当代受众的欣赏习惯，在音乐、舞蹈、雕塑、美术、曲艺、舞台和影视剧创作中活化党的口头历史，让党的口头历史在各类艺术传播渠道绽放，获得历久弥新的生命力、战斗力。

　　（作者单位：文化和旅游部民族民间文艺发展中心）