顾野王，是一位在南朝梁陈时期被誉为“百科全书式”的文化人，于梁天监十八年（519 年）出生在吴郡吴地，即今江苏苏州。
他出身名门，家族在当地有着深厚的根基和影响力。先祖是名震三国的顾雍;祖父顾子乔，在梁朝担任东中郎武陵王府参军事，负责军事方面的参谋事务;父亲顾烜，官任信威临贺王记室兼本郡五官掾，掌管文书，著有《钱谱》一卷。该书被认为是 “中国第一部钱币学著作” 。这样的家庭为顾野王的成长营造了良好的氛围。
他七岁便读五经，并知晓其中要旨。九岁时，更是展现出惊人的文学天赋，写成了文采斐然的《日赋》。当时领军朱异见之大为惊叹，认为是难得的天才。醉心学问的顾野王志向远大，因仰慕西汉冯野王，把名字顾体伦更改为顾野王，字希冯，希望自己日后能取得冯野王一样的成绩。
志向远大，不负韶华。耕耘多年，顾野王在多个学术领域都取得了卓越的成就，为后世留下了宝贵的文化遗产。
精研训诂，编撰《玉篇》传世。在文字训诂领域，顾野王精心编撰的《玉篇》无疑是一座不朽的里程碑。当时，文字使用十分不规范，“五典三坟，竟开异义；六书八体，今古殊形”，古老的书籍版本各异，字体繁杂，字书卷轴也舛错众多。顾野王身为南朝梁的太学博士，深感规范文字的重要性，决心 “总会众篇，校雠群籍，以成一家之制” 。梁大同九年（543 年），年仅25岁的顾野王完成了这部巨著。与许慎的《说文解字》以小篆为收字对象不同，《玉篇》是我国第一部以楷书为主体的古代字典。它以楷书为收字对象，奠定了楷体汉字的规范结构、字义和读音，让楷书成为后世遵循的字体。全书共收 2.2 万多个字，比《说文解字》多收字 6000 多个，其中包含大量魏晋朝代以来的后起字、异体字。
致学地理，撰《舆地志》集大成。顾野王在地理研究方面也有着卓越的贡献，他编撰的《舆地志》被誉为 “集汉魏以来地理之大成” 。原书 30 卷，是我国古代开舆地志完整体系先河的全国性地理总志。顾野王的《舆地志》弥补了吴郡陆澄的《地理书》、乐安任昉的《地记》等前人研究的不足。他在书中既详考山川古迹之典故，又注明文献出处，记载地域范围极广，北至上谷郡（今河北张家口一带），南至爱州（今越南北部），东起沿海，西到高昌郡（今新疆吐鲁番），涵盖了当时人们所认知的广阔地域。《舆地志》对地名的释源，如对上海市简称沪（滬）的释源，具有重要的史料价值和文献辑佚价值。宋朝苏轼《九嶷吟》诗 “他年谁作《舆地志》” ，对《舆地志》书名直接入诗；明朝冯梦龙在《警世通言》中引《舆地志》“建州碧水丹山，为东闽之胜地” 记述福州山水等等。《舆地志》为后人研究古代地理、历史、文化等方面提供了丰富而珍贵的资料。据传，位于现属上海金山亭林镇的“读书堆”就是当年顾野王撰写《舆地志》的地方。顾炎武晚年追随先祖足迹，到此地筑亭培林，并自号亭林，坚持研究学问，笔耕不辍，终成大家。
躬耕史学，未竟之志。顾野王还是一位杰出的史学家。太建六年（574年），他执掌国史，负责 “梁史” 资料的搜集编写。在编写过程中，他对梁代的历史资料进行了全面而深入的整理和研究。晚年他潜心史学，计划撰写《通史要略》一百卷和《国史纪传》两百卷，试图对历史进行系统的梳理和总结。然 “未就而卒”，殊为可惜。但他开展史学研究的思路和方法，常为后世借鉴。
研习画作，书画双绝。顾野王在艺术创作方面也是极具才华，他的书画和文学作品都具有极高的艺术价值。他的画作笔触细腻、形象生动。他擅长人物画，尤工草虫。宋徽宗赵佶曾得到他的《草虫图》，对其精湛的技艺赞不绝口，将其著录于《宣和画谱》。《草虫图》中草虫形态各异，栩栩如生，仿佛下一秒就要从画中跃出，让人折服。宣城王陈顼为扬州刺史时，十分赏识顾野王的才华，建官舍时，请他绘《古贤像》于壁，又请琅琊王褒题赞。画与诗相得益彰，时人称为 “二绝”。这成了当时文坛的一段佳话，充分展现了顾野王在绘画领域的高超造诣。在书法方面，顾野王也有一定的成就，他注重笔画的流畅和字形的优美，有着独特的风格和韵味。
工诗善文，文采风华。顾野王著有散文、辞赋等文集二十卷，现散见于《艺文类聚》等书。他的诗歌清新绮丽，凝练隽永，多为乐府诗，清婉有致，耐人寻味。如《芳树》： “上林通建章，杂树遍林芳。日影桃蹊色，风吹梅径香。” 可谓用词精妙，意境开阔。从传世的《虎丘山序》中，我们也可以领略到他的华美文采与清新风格。他的散文语言优美，富有节奏感，善于运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更加生动形象，富有感染力。
梁武帝太清二年（公元 548 年）八月发生 “侯景之乱” 。当时，正在家乡守孝的顾野王在长洲县（今隶属于苏州）招募士兵，支援京城，抗击叛军。顾野王体素清羸，加之守孝期间哀痛过度，身体瘦到几乎不能撑起官服的程度。但当他手持兵器，身披盔甲上阵时，却展现出了无比的英勇。他向士兵们陈说君臣之义、逆顺之理，言辞激昂，神色坚定，见到的人都被他的气势所感染，士气振奋。太尉王僧辩对顾野王的忠义和勇敢十分赞赏，派他监管海盐县，以表彰他在平叛中的贡献。
关于顾野王的传说很多。在民间的传说中，他还是一位为民造福的英雄。传说，他早年在吴淞江上治理潮患，展现出了非凡的智慧和勇气。顾野王手持铁杵，面对汹涌而来的大潮，大声呵斥。在他的呵斥下，潮水竟然慢慢退去。百姓们对他感恩戴德，称他为 “喝潮大王”，并将他当作百姓的守护神。直到今天，吴江顾墟一带仍有祭祀顾野王的活动，以表达对他的敬仰之情。
顾野王年轻时欲在光福山顾氏世居地营建七进大宅园，这里山不高但濒临太湖，清溪流淌，草木葱茏，是个风水宝地。后来他毅然决定舍宅为寺，把好山好水留作公用。这件事情体现了他一心求道、心怀大爱的高尚品德，也为当地的佛教和文化发展作出了重要贡献。
宋代刘嘉谟在《顾公祠》中评价顾野王是“博洽倾当世，江东孔子儒”。顾野王在学术、艺术等多个领域所取得的卓越成就，不仅在当时产生了深远的影响，更为后世的文化发展奠定了坚实的基础，成为中华民族传统文化宝库中熠熠生辉的瑰宝。
（作者单位：苏州职业大学）
责任编辑：陈伟龄
