10句名言读懂中国历史
历史不是文物古迹的堆砌，不是躺在图书馆里蒙上灰尘的线装书，它是鲜活的，是过去传到将来的回声。很多人们至今耳熟能详的古代名言，就具有超越时空的精神价值，也是解读历史的一把好钥匙。
陈胜：王侯将相宁有种乎？
语见《史记》。这句话虽然有时候也是革命性的，但更多的时候却是破坏性的。因此，这句话也就成为后来中国历史上一切社会暴力的发动机。它是爆炸中国社会纵向基础的炸药，一次次破坏了中国社会整体结构的稳定。在同一个时代，有三个人说过类似的话。项羽说的“彼可取而代也”，体现了一个贵族子弟的自信。刘邦说：“大丈夫当如此也”，体现了一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说：“王侯将相宁有种乎？”体现了一个生活在底层的农民的悲愤。
霍去病：匈奴未灭，何以家为？
这句话虽然说的是个人行为，但听上去比“精忠报国”的大丈夫气概还要更浓一些，所以也显得更豪迈。说自己而不说国家大事，却只让人见其英气勃勃。由于说得比较委婉一些，所以不如岳飞的“精忠报国”为大众熟知。
刘备、关羽、张飞：不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。
虽然这句话不见于史书，但历史就是这么传说的，所以也就几乎成为历史了。这句话虽然很朴素，很平凡，但却是最真实地反映了横向贯穿中国古代社会的“义”的哲学。这句话不仅仅可以用来说明友谊，也经常可以被用来描述爱情。虽然也经常成为帮派或者黑社会的信仰，但更多的时候还是体现了人与人之间的诚信和友谊。包含在这句话里的“义气”哲学，就是中国历史上人与人之间维系横向关系的纽带。
诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。
这句话见于诸葛亮的《后出师表》。虽然《后出师表》有可能是后人伪托的，但这句话却真实地写照了诸葛亮的一生，也因此而成为中国文人官僚的精神追求。如果说这句话是“只求过程，不计结果”的心态的自然流露，“谋事在人，成事在天”就是对这句话的自嘲。
桓温：如果不能流芳百世，宁可遗臭万年。
这句话浓缩了中国历史上的所有丑恶，也是中国古代官场文化最卑鄙行为的能源，它成为了滋生社会邪恶的恒温土壤，不管是任何方式的对这句话的赞同，都应该成为被钉上历史的耻辱柱的理由。这句话的原文是：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？”最初说出这句话的人虽然是晋朝的一个将军，但后来却被读书人广泛引用。
诸葛亮和桓温的两句话，都是后来在中国的知识分子中流传相当广泛的名言，分别从两个极端描述了中国古代活跃在上层领域的精英们的思想追求。诸葛亮是历史上著名的首相，以贤著称，而恒温是一个手握实权的将军，颇有功名。说这两句话的人虽然文武不同，但他们却刚好代表了古代精英分子的不同追求，要么是“鞠躬尽瘁”，要么是“遗臭万年”。
曹操：宁叫我负天下人，休叫天下人负我。
语见《三国演义》。这句话是曹操成功的真实写照，也是中国历史上最自私自利的人的真实心态。曹操虽然是个十分有才能的人，却也是一个性格十分恶劣的人。历朝历代为曹操翻案的人基本上也是这样的一群人：他们虽然富有才能，但人格却很卑鄙。他们希望通过为曹操正名的机会，为自己的种种丑恶行为辩护。曹操也就因此而成为中国历史上自私自利者的“教主”。
李世民：水能载舟，亦能覆舟。
这句话讲述了一个统治者与被统治者之间的辩正关系。“水能载舟，亦能覆舟”的因果关系，也就是中国历史变换的契机。中国历史之所以能够稳定的原因，就在于人民大众能够和谐地“载舟”；而中国历史之所以动荡的原因，则因为人民大众风起云涌的“覆舟”。中国历史上每一次的朝代更迭，都是对这句话的再次注解。
岳飞：精忠报国。
其实这句话和诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”是一个意思。但因为这句话是武将说的，所以听上去更直爽一些。文臣的“鞠躬尽瘁”，武将的“精忠报国”，支撑了中国历史的沉重脊梁。
秦桧：莫须有。
这句话浓缩了中国历史上官场的一切黑暗，也使得法律的神圣成为一句空话。中国历史上历朝历代的载舟覆舟的过程，很多就是因为有这“莫须有”三个字在作怪，所以这三个字，就成为历史上所有的皇朝走向腐败的催化剂。其实，历朝历代官场政治斗争的起因就是因为这个“莫须有”，结果也是由于这个“莫须有”。也因此，这个“莫须有”，就成为历史行船航道上的一块巨大礁石，当一块块的巨大礁石布满了航道时，翻船就是免不了的了。秦桧只一句话就概括了中国古代官场的特征，作为这三个字的实践者，秦桧的人品官品也可想而知，就凭这一句话，任何为秦桧翻案的徒劳就显得多余。
文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
和诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”不同，和岳飞的“精忠报国”也不同，文天祥的“留取丹心照汗青”是一种有意识的行为，是一种为个人名誉而奋斗的意识流露。这句话和前面的那一句是两个极端。前面的一句是对历史的反动；这一句则是对历史的正动。
