唐伯虎在穷困破落时曾兴笔写下一首自我解嘲诗——“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。”上世纪80年代初，我偶得之，十分惊喜，连忙抄录记诵，向友人推介，认为是最能生动形象描绘人生因境遇不同而角色改变的生活情状。即便是大师，在生活艰难时也面临角色转换，当起“家庭煮夫”，如抗战时期逃难至大后方的艺术家、教授，有时为生计，不得不街头卖艺卖字。这即证明了“经济是基础”，这个永恒的真理。也证明了鲁迅先生所总结的：人“一要生存，二要温饱，三要发展”。
上世纪90年代，听闻胡耀邦刚辞任总书记时，借用这首诗抒发了自我生活感受，又令我一震。原来这首诗还能体现出领袖身份与普通民众的角色转换的身心味况，由琴棋书画、雅士盈门变成平民主妇的提篮小买。枯荣天壤，情味如何，难以言说，古诗又添魅力。
一转眼数十载过去，今年新春，我因病在家休养，日日卧床，面对满架图书，满心课题，却举笔维艰，只能默默相对，不由地想起这首诗，觉得这诗还蕴育着多样禅机。
冰心曾说，人生的最高境界是宗教。我则认为，人生的最高境界是随时能适应雅、俗互换，雅、俗同辉，雅、俗同重。“雅”有“俗”才能生存，“俗”有“雅”才能更上层楼，脱俗超凡。高山流水之子期，与调味绝世之易牙，历史价值、人生价值，在历史天平上一样重！在当今社会里美食家、名厨师与书画家、文学家的价值也是一样重的，有时前者还更受欢迎！ “琴棋书画诗酒花”与“柴米油盐酱醋茶”不仅没有雅、俗之分，而是形象体现了二者的血肉相连，融汇益彰。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”正是此意。“琴棋书画诗酒花”是大学问，有大学问；“柴米油盐酱醋茶”也是大学问，也有大学问。
如视“琴棋书画诗酒花”为高雅，视“柴米油盐酱醋茶”为低俗，自己从“琴棋书画诗酒花”转为“柴米油盐酱醋茶”，是变庸俗了，受委屈了，那就大错特错。即便是阆苑仙葩，没有灵泉沃土，哪来艳花香果？
“琴棋书画诗酒花”、“柴米油盐酱醋茶”里的禅机，所潜藏的雅、俗相依和变化同辉的种种哲理，够诸位大师和草草平民体认一辈子了！
