离乡的人，常思故园美好；在乡的人，多识家山不足。生活于无锡的人们，却往往直言：“无锡是个好地方。”这座城市与水有缘，北倚长江，南滨太湖，京杭大运河穿城而过；“天下第二泉”不舍昼夜，江、河、湖、泉荟萃一城，水润福泽，利生万物。得天独厚的山水地理为这座城市注入丰沛的精神能量，这里的人们崇尚德行、礼让为先，敦族睦家、清白传世，耿介内敛、清刚自励，取之有道、义善天下。优秀文化传统造就城市的繁荣，城市的发展又生发出新的文化传统。自古以来，无锡人以山水泉石为范，推崇让、和、清、济诸般品格；以历史人文为鉴，践行谦退、廉正、务实、无私的处世准则，既昭示过往，也指引当下与将来……
让：水善利万物而不争
“吴文化的发源地”“中国民族工业和乡镇工业的摇篮”“苏南模式的发祥地”——这3个身份标识，无锡人一直以来引为自豪。
说到“吴文化的发源地”，要从商朝末期泰伯奔吴谈起。周太王之子泰伯、仲雍为让王位予季历（周文王之父），主动从周原出奔南下，定居于无锡梅里一带，始建“勾吴”古国，后历十数世始迁都苏州。泰伯奔吴之时，江南地区的马桥文化还处于原始社会末期，因周人的来到而建立国家，加速进入文明社会。由此滥觞，后世吴国方得以成为长江下游一个显赫的诸侯国。
孔子曾经评价：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”孔子所说的至徳，就是一种以谦退自抑为特征的“让德”。泰伯主动避让王位，这是世间抉择至难至高的境界，因此被孔子称为至徳。泰伯、仲雍出奔南来，以其礼让孝悌之行为“勾吴”立国的精神之基，无锡遂自古被称为“至徳名邦”。从此，“让徳”成为一种文化基因和文化自觉，深深植根于无锡的文脉之中，虽历经世变而无从磨灭。
在无锡的文化传统中，“让徳”似活水源头，喷涌成流，荡涤污秽；“让德”蕴含的内容与价值，值得今天的无锡人继续深入发掘和引申发展。
和：真源无味 真水无香
习近平总书记强调：“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。”和谐的家庭关系，严谨的家教家风，既是家业兴旺的关键，也是良好社会风气的根基。
“相敬如宾”这个典故的发生地，便在无锡。东汉时期，高士梁鸿跟孟光结为夫妇，他们沿着泰伯奔吴的路径南下，隐居于无锡，至今留下鸿山、鸿声、鸿隐堂、梁鸿墓等诸多遗迹，成为和谐家庭的楷模。
人们认为“孝为百行之首”，孝乃“徳之本”，因此常常把孝道作为衡量一个人人品的首要标准。无锡自古重视倡导孝道，历史上至纯孝子不绝如缕。著名者如“华孝子”，东晋时期无锡人华宝。其父出征戍守长安，临行前告诉年仅8岁的华宝，待自己卫戍期满回乡正好为他举行冠礼。然而战事吃紧，长安陷落，父亲殉难。华宝恪守与父亲的约定，年过七旬仍梳着童髻。南齐建元三年（481年），齐高帝赐华宝故宅“孝子”匾额。后舍宅为华孝子祠，位于今惠山寺畔，成为后人重温家教家风的名胜。
无锡各家族垂诸久远的《家训》，更是鲜明体现着对世人的引导性、劝喻性和约束性。如《高氏家训》说：“吾人立身天地间，只思量作得一个人，是第一义，余事都没要紧。”《丁氏家训》说：“人以品为重，品以行为主。大夫之高华只在功名气节。”《华氏家训》说：“财不足为后世计，徳则可致后世绵远。”无锡的这些《家训》内容广泛，严慈并济，涉及立德修身、孝悌敦睦、勤业齐家、济世报国等诸多领域。其中很多元素与做法，在今天依然具有很高的借鉴和发掘价值。
清：水品本节 扬清激浊
水，既无形，也有形。水性至厚，南流北派，无所不包；水品本洁，污垢难容。水的灵动清刚之韵，与江南山峦的沉稳清健之气相遇，这便炼就了无锡人特有的耿介气性。
古人说“官清如水”，除了指官员的人品清介，更主要还指官品的清廉。
明代思想家顾宪成被贬官外放浙江处州府推官期间，适值全国以“公廉寡欲”为标准推选各级官员，顾宪成被公推为“天下推官第一”，其廉洁程度有目共睹。“东林八君子”之一叶茂才家境贫寒，任职南京工部主事之时，负责芜湖税收事宜。税额征收足额，便放船只过关，不再加收；税额征收有余，就都拿出来充作军饷。作为手握实权的现任税官，叶茂才自己从来不妄取一文钱财，被世人公认为廉政楷模。嵇曾筠、嵇璜父子两代出任大学士兼河道总督多年，河道总督是出名的肥缺，历年过手银钱何止千万。可是嵇璜去世不到一年时间，因为家庭没有积蓄，就不得不出售在京的住宅，其婿作诗道：“老屋区区留不得，而今始识相公贫。”
无锡人得山水泉石之助，砥砺品格，不遗余力。不仅在思想学术上用功，在言行规范上也有极高要求，并蔚然而为一种社会风气。
济：百川异源 皆归于海
太湖佳绝处，江南“小上海”。工商名城无锡，凭实业兴市，造就百年繁华。
无锡乘水运交通便利，自元代开始即为漕运中转站，在清代成为南方数省漕米起运之所，以“米码头”“布码头”闻名全国。早在无锡诞生第一个工业企业之前，清末无锡人祝大椿就因在上海创办实业，而被历史学家范文澜确定为“中国民族工商业第一人”。
无锡工商文化除了具有民族资本特性、实业特性以外，还有崇尚勤俭、回馈社会、义善天下等文化特点。
无锡自古地狭人稠，民风淳朴。即便近现代以来，经济腾飞，富户如云，而城市风气一直崇尚勤俭，反对奢靡。荣氏在民国年间即享有“面粉大王”“棉纱大王”的美誉，被毛泽东评价为：“荣家是中国民族资本家的首户，中国在世界上真正称得上是财团的，就只有他们一家。”但荣氏几代实业家饮食起居都十分简朴。荣宗敬每天喜欢到自家厂里流水线上抓一把面粉，做一碗面疙瘩就当早饭；荣德生从来都是布衣布鞋，出门乘坐火车总是坐普通车厢。
无锡的民族工商家族不仅具有务实进取、诚信不欺的工商文化精神，也拥有造福桑梓、回报社会的家族文化。无锡实业家热心公益、修桥铺路、投资教育、开发园林、保护文物、赈济灾荒蔚然成风，使普通民众共享了工商经济发展的实惠。仅荣氏一族，在无锡本地就兴办了1所大学、1个藏书近20万卷的图书馆和11所中小学校。1934年，荣德生以寿资捐建老宝界桥，为当时“江南第一长桥”。此后，在他倡导下于江南地区共建造大小桥梁88座。1994年，其孙荣智健捐资3000万港币，在老桥旁边续建一座新宝界桥。时隔一甲子，蠡湖上呈现“两水夹明镜，双桥落彩虹”美景，传为佳话。
（作者系无锡市文艺评论家协会主席、《太湖》杂志主编、中国作家协会会员）
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