司马光的德才观

文/段培华

司马光是我国北宋时期著名的政治家、历史学家，他著的《资治通鉴》总结了我国历史上兴衰治乱的经验教训，可谓家喻户晓，是治国理政的宝典。作为政治家，司马光特别重视人才的“德行”，他认为，选拔人才一定要“以德为先”。

司马光重视人才的“德行”是总结历史教训而得出的“经验之谈”。《资治通鉴》开篇即讲述了智伯有才无德的教训：春秋战国之交，晋国内部卿大夫家族竞争激烈，韩氏、赵氏、魏氏、智氏都十分注重人才，尤其是家族继承人的选拔。在智氏家族选拔继承人时，家族领袖智宣子不听族人劝告，最终选择智伯为继承人。智伯这个人高大威武、精于骑射、能写善辩、坚毅果敢，可以说这些长处都超越他人，但他有一个致命的缺点：很不仁厚，德行不足。族人认为将来智伯恃才为恶，智氏宗族一定灭亡。后来的结果也正是如此。智伯执政后，智氏家族不断发展壮大，已经远过于韩、赵、魏三家的任何一家，但随着智氏的强大，智伯德行的弱点愈发显现。文献记载，智伯在与韩、魏领袖会面时，当面戏耍和侮辱韩氏的君主与大臣。智伯在与赵氏一起出征时，曾无故辱骂赵氏的领袖。智伯还无端向韩、赵、魏三家索取土地。此外，智伯对自己的臣民也不如韩、赵、魏三家宽仁。最终，因智伯贪婪、强横而又无礼，导致赵、韩、魏联合灭亡了智氏。

总结智伯有才无德的教训，司马光进而阐述了自己的德才观：一是从人才分类角度看，才德兼备为“圣人”，才德全无为“愚人”，德行胜过才能的叫做“君子”，才能胜过德行的是“小人”。二是从德才关系上看，才者，德之资也；德者，才之帅也。三是从选人用人角度看，必须重用“圣人”、“君子”，如果没有“圣人”、“君子”，宁可用“愚人”也不用“小人”。

司马光进一步阐述道，有德行的人被人尊敬，有才能的人被众人喜爱。然而尊敬的容易疏远，而喜爱的却容易亲近。所以作为考察者，大多被人的才能所蒙蔽，而忽视了他们的德行。特别是五代时期，不论文臣武将均是有才者多而有德者少，国家因而总是叛乱迭起，动荡不安，这也许是司马光特别重视“德行”的缘由。

选才用人必须将德行置于首位，司马光在《资治通鉴》中提出的这个思想一直是中国传统德才观的主流思想，也同样是我们今天要遵循的。