“作之不止”才能跨越“快活三里”

《资治通鉴》里有一则故事：战国时，魏安釐王问孔斌：“谁是天下高士？”孔斌说：“世上没有完美无缺的人，如果退而求其次的话，鲁仲连勉强算一个。”安釐王不赞同，说：“鲁仲连老是强迫自己做一些不愿做的事，无非是为了做给别人看，此人表里不一，不是真正的君子。”对此，孔斌说了一句很经典的话：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然也。”也就是说，人都会强迫自己去做一些事情的，假如能不停地做下去，久而久之习惯成自然，那就成了君子。

泰山半山腰有一段平路叫“快活三里”，与险峻的山峰相比，这段平路无需攀登，路平地阔，在许多人的眼里，是个休憩的好地方。但有经验的挑山工一般不在此久留，因为休息时间长了，腿就会发懒，再上“十八盘”就更难了。他们选择的方式是不留恋、不停步、作之不止，继续向前。

这两个故事，从规律层面印证了“从善如登，从恶如崩”的道理。修身律己，从来不是一个让人如沐春风的轻松过程，而是一个长期自我约束、自我提升，最终不断实现自我超越的蝶变过程。

曾国藩任两江总督时，祁门县令听说他喜欢书画，就送他一本王羲之的书法。曾国藩爱不释手，赏玩片刻后，把字帖原封不动地退还给县令。他在当天日记中写下八个字：“世间尤物，不敢妄取。”张伯苓在任南开大学校长期间，批评一个学生沾染抽烟恶习，该学生却反驳他自己也爱烟如命还要枉己正人。张伯苓当即将自己所存吕宋烟全数拿出，当众销毁，发誓再不吸烟。此后，张伯苓一生再没吸过烟。他们割舍爱好，抵制诱惑，事情虽难，日日坚持，最终成就一番事业，赢得后人的尊重与赞誉。

与此相反，人一旦心存侥幸，千方百计逃避约束，躲进自建的“舒适区”，理想信念的大厦必会轰然倒塌。有些被查处的领导干部贪图物质享受，经不起“酒色财气”的诱惑腐蚀纷纷落马。他们都经历过“奋斗的青年”“上升的中年”，最终却落得个“悲惨的晚年”。刚入官场，他们都能够严格要求自己，不越规不逾矩，而随着权力的“加持”，他们擅自解下头上的“紧箍咒”，最终落得个身败名裂的下场。

古语云，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”一人如此，一个政党、一个国家同样如此。1945年，毛泽东就如何跳出历史周期律回答黄炎培：共产党人找到了“民主”这条新路，让人民来监督政府，政府才不敢松懈。在革命、建设、改革时期，特别是党的十八大以来，全党持之以恒加强作风建设，为每一名党员干部修身做人、从政为官，搭接不可触碰的“高压线”、划出不可逾越的“红线”、厚植不可击穿的“底线”，把权力关进制度的笼子里，时刻警醒每一名党员干部不忘做人之本，不移公仆之心。

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。社会学上著名的“横山法则”告诉我们，最有效的控制并不是强制，而是通过这种持久不断的努力，触发个人内在的自发控制。也就是说，修身做人只要“作之不止”，就能转化为自觉自为的内在需要，达到“从心所欲不逾矩”的境界。

（作者系宿迁日报社党委书记、社长） 责任编辑：朱瑾