大兴求真务实之风

　　求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是党的优良传统，体现了党的思想路线的本质特征，是共产党人应该具备的政治品格。

　　“真”，就是事物的本性、本质和本来面貌，“求真”，就是求得客观事物的真实面貌，它要求人的认识如实地反映客观实际，如果认为世界不过是人的感觉，各人都有一个自己的世界，各人有各人的真理，就否定了求真的必要性和可能性。那种高高在上、远离实际、闭目塞听、用主观想象代替客观实际的态度和做法，背离了求真的要求。求真，更要求得事物的本质和规律，如果心态浮躁、作风飘浮、敷衍了事，只知其一，不知其二，只看外表，不究内里，就会把现象当成本质，把部分当成整体，仍然会背离求真的要求。求真，还要求得人类社会自身运动的规律，包括正确反映客观事物及其规律的科学真理，直接实践是求真，读书学习也是求真。求真的主体是人民群众，而不是孤立的个人；求真的过程，是世代延续、先后相继的，如果背离了共产党人植根于人民群众的政治立场，脱离了人民群众改造世界的社会实践，就不能求得社会规律之真。

　　“实”，就是实际、实在和实干，“务实”就是结合实际，通过扎实的埋头实干，把求得的真理应用于实践，干出实效来。求真和务实的关系是认识和实践的关系，两者相辅相成、密不可分。一方面，“求真”是“务实”的前提，没有求真的精神和过程，就不可能做到“务实”，不可能有切实的效果。因为人们的实践并非都是天然合理的，其中有自觉的，也有盲目的，有合乎规律的，也有违背规律的，不同的实践会产生不同的结果。因此，实践需要科学理论的指导，实践越发展、越广阔、越深入、越复杂，就越离不开真理之光的照耀，没有了科学理论的指导，人们只能在黑暗中摸索，跌跌撞撞、磕磕绊绊。另一方面，“务实”是“求真”的目的和结果，求真是为了务实，不务实，就失去了求真的意义。只有务实，求真才能落到实处，才能把对世界的认识变成改造世界的行动，把美好的设想变成活生生的现实。不务实，离开了改造世界的实践，就脱离了真理的源泉；不务实，再美妙的真理也会被当成书斋里的教条或古董玩物，不能为人民群众带来实际的利益。只有务实，深入实际，亲身实践，以科学理论为指南对具体的问题作具体的分析，才能使理论与实际相结合，发挥其推动生产发展和社会进步的作用。

　　作为优良传统和作风，求真务实是中国共产党人在长期革命、建设和改革的实践中逐步形成的，其内涵也是随着时代的变化而不断丰富发展的。

　　新民主主义革命早期，面对复杂险恶的斗争环境，毛泽东号召全党要把革命气概和实际精神结合起来，告诫全党同志要老老实实地办事，在世界上要办成几件事没有老实态度是根本不行的。他经过长时间艰苦调查写成了《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》、《矛盾论》、《实践论》等光辉著作。他在《反对本本主义》一文中提出了后来家喻户晓、妇孺皆知的“没有调查就没有发言权”的著名论断，针对当时很多人有着一种粗枝大叶、不求甚解，在全然不了解下情的情况下却盲目指导工作的现状，指出实际工作者必须了解随时变化的情况，简单片面地看问题是没办法革命的。他着重指出：“是否重视调查研究是关系到党和人民事业得失成败的大问题。”由此形成了我们党长期坚持的基本工作方法。他注重实效不图慕虚荣，在延安和西柏坡时期，他要求领导干部要干实事不要图虚名。新中国成立后，他不准把他的头像印到人民币上，中国人民银行多次请示都被拒绝。1952年他再次告诫：“一不做寿，做寿不会使人长寿，主要是把工作做好；二不送礼，至少党内不要送；三不敬酒，一定场合可以；四要少拍掌，出于群众热情，也不泼冷水；五不以人名作地名；六不要把中国同志与马、恩、列、斯并列。”并形成制度严格执行。